五月，全国林业文学培训班结束，从贵阳花溪归来，收到国庆一摞诗稿，嘱我为他即将面世的诗集作序。顺手翻阅几页诗稿，皆是森林之作，不由想起在花溪书店刚买的一本叫《森林里有诗》的散文专集——中国文学出版社“中国新时期文学精品大系”散文卷(此集入选的都是名家大作)。

《森林里有诗》的作者是流沙河，全书列举了很多范例来证明“森林里有诗”。《森林里有诗》的编者独具慧眼，在入选的77篇散文中，亮出了《森林里有诗》作为书名，可见对森林的向往，对森林里有诗的赞叹与仰慕。其实，这本书本身就是一个结论、一个宣言、一个十分精湛准确且又振聋发聩、令远离森林的诗人们顿悟的一个宣言。

森林里，的确有诗。

古往今来，咏山水之诗人大有人在(或叫森林文学)，如陶渊明的《桃花源记》、李白的《蜀道难》、王维的“明月松间照，清泉石上流”、辛弃疾的“一松一竹真朋友，山鸟山花好兄弟”、王绩的“树树皆秋色，山山唯落晖”等等，都是写森林的。而当代的诗人郭小川、李瑛等，也都在森林中寻觅，写出了很多脍炙人口的诗句，至今仍然有口皆碑。

“森林的确有诗”，这一点勿庸置疑。已故诗人傅仇，从五十年代初开始，就背着行囊到海拔三千多米的原始林区深入生活，三十多年间，整个川西北林区成了他诗歌创作的根据地，他生活在森林，投身于林业工人之中，满腔热情地在森林里采撷诗句，终于被国家林业部、四川省政府命名为“森林诗人”。

森林里有诗，森林有着人类开发不尽的物质宝藏，也有着人类挖掘不尽的精神食粮。它造就了很多文范扬溢的古人，也必然造就出很多气度不凡的来者。

森林以其独特的美丽与神奇不知拨动了多少人的心弦，也不知多少文人墨客为之倾倒，“醉卧清溪旁，痴情万仞峰”，我想国庆也定是其中的一位。

国庆所在的吉林省红石林业局，在全国同级林业企业中，应该说是为数不多盛产森林诗的林业企业，这个近万名职工的林业企业，这一方奇山秀水，培育出不少写诗的人，其中有几位头雁，在诗歌创作上独具特色，收获颇丰。国庆就是他们中间成就较大的一位。

最初和国庆的诗相识，是从组诗《老藤》开始的。《老藤》这组诗拟编入中国林业企事业文艺丛书《林海红石》之中，四首诗可以说首首都十分清新、透明，且有丰富的内涵，耐人咏读、品味。诗人在《野林地露宿的感觉》中写道：“那个夜晚有多少语言/就有多少芬芳/潺潺的在森林里流淌/那歌声真美/无论你怎样吟唱/那声音真甜/无论你怎样想象/渐渐的我不孤单/四周也不空旷/是你的吟唱/久久为我引航/起风了/你依偎我的热浪/最初醒来的是太阳/把周围的绿色/洗得很亮很亮/从此/我常谈起那个夜晚/总有缕缕相思/在野林地里拉得很长很长……”我欣赏这首诗的美好、和谐，有让人感到亲切、缠绵的意境，有似朴实无华却字句不俗不凡的语言，更欣赏诗人莽林露宿的胆魄与潇洒。

大林莽好像一座广深莫测的圣殿，直白与神秘并存，可敬可爱与可畏可怖同在，到了夜晚，百兽漫游嬉戏，虫蛇奔突无状，千百种奇声怪音，令人毛骨悚然。可以断言，不热爱森林、熟知森林且无胆魄者绝不会也绝不敢露宿林莽，就是勉强为之，也断不会有诗人这番令人羡慕、令人敬畏的独特感悟。

“森林里的确有诗”，国庆是睁大眼睛去寻觅，敞开心扉去吸纳，放松所有的神经去提炼，才有了丰厚的收获。像他笔下《走向春天的老榆树》那样：

“迎山风大把大把挥撒/是你的诗眼/北方/老榆树走向春天/发表了青春的诗行”……”。

后来，在一份杂志上，又见到国庆的组诗，其中多是对森林的赞美、思考和独有的感慨。“星飘虫后面追来呼呼响的十月风/山凝固了五光十色大起大落的波澜/动荡的森林如一面版图在风中悬挂/掀动森林十月是最壮烈最瑰丽的潮期/红红的黄黄的蓝蓝的紫紫的叶子/涌动一波又一波大潮向远方拍击/在霜露的漂染和冲刷中显现成秋色/被阳光晾晒成最纯最纯的思念……”(《森林十月》)。

透过诗人心灵之镜，折射出色彩斑斓、活化、人化了的十月森林，使之更具有独特的韵味和魅力。诗人完全与描写的对象合为一体，神韵相谐，气息互通，使诗人有了自己特有的光泽和特有的个性。这也是国庆森林诗的一大特色。

初识国庆是从他的诗开始的，见到他是在1992年春节后我去吉林省红石林业局组稿。

国庆脸型略窄，人也瘦瘦长长，鹰勾鼻子上架着一副金丝眼镜，满潇洒。他生在林区，长在林区，又工作在林区，甚至当过被誉为林海尖兵、工作、生活条件最差的森林调查队员。他与森林熟稔、相知的程度，是别人不能比及的。所以，他的诗便自然具备了森林般浑宏、旷达、内蕴等丰厚的特性。当时就听他讲，正在筹划出本诗集，是专写森林的，如今，摆到我手边的这摞诗作，恰是他“咬定青山不放松”的志向和追求刻苦、笔耕勤奋的佐证。

六十年代初，我在林场工作时，也学着写诗，也有些诗见诸报端。后来只谈不写。再后来，很惭愧，读诗都感到吃力，甚至有的诗连读也不敢谈读懂了。自知与诗无缘，只有敬而远之。这些年，由于工作需要，读的诗又多了起来，而且大多是森林诗。出乎意料的是，读森林诗，没有先前那种读不懂硬读而多方求解的艰难。

最初读国庆的诗，当然也是没有调动全部思维神经的那种紧张与“战斗”状态，但毕竟篇数不多，形不成总体印象。此次通读国庆全部诗稿，发现他的诗还有一个十分可贵的特点：不去追求面向自我、背向时代、以我为中心的一个时期的诗坛时髦。恰恰相反，他的诗反映时代、反映心声、反映森林，尤其是他那种对保护森林、保护环境、保护野生动植物的强烈责任感和忧患意识，着实令人感动和震撼。

这种深层的忧患意识在《老树的后生》《被山火焚烧的白桦林》以及《一批林蛙的命运》中，表现得尤为充分。

“不服砍伐的利刃/老树的灵魂/又一次脱胎/树墩旁抽出一株幼树/是老树的当年/……小树在余声中跋涉/走向阳光……于是/在另一把巨斧面前/老树的后生/开始书写绿色的悲哀……”(摘《老树的后生》)。

过量采伐、滥砍乱伐树木，如果再不刹车，“老树的后生”书写的则不仅仅是树木自身的悲哀，而是人类自己的悲哀!

在《被山火焚烧的白桦林》里，作者描绘出这样一幅景象：“在最后一次大火的冲锋里/白桦林纷纷倒下/倒成无数个惊叹/山溪来不及讲述干涸的死因/尘埃笼罩一个迷茫的季节/风吼叫着/搬走了属于白桦林的一切……”

大火焚毁森林，几乎年年都不曾间断，而酿成火焚之灾的除极少属雷击之外，绝大部分祸首是人类本身。诗人正是在提醒人类，多一些对森林的爱，不要干自毁自残人类自己生存环境的蠢事。这一点，诗人在《一批林蛙的命运》里，则揭露得更深、鞭挞得更狠。

“每年都沿着这条古老的山道/走向归宿走向自由/如今/这条古道挖开了坟冢/你跌进死亡的最深处”。

——这里写的是人类的扼杀阴谋。在林蛙出河上山和下山的路上，挖下深沟，断掉了林蛙的生路。

“打捞不是你的幸运/无情的铁线穿透了你的咽喉/在无语的挣扎中/任疾风活活抽干/没有一丝血色”。

——写人类的凶狠无情。

“尸体被东南西北地搬运/在从没有过的跋涉中/让生命化作金钱”。

——写出人类的贪婪。

雌性林蛙的悲哀在于它的卵油是高级补品，被做为商品高价出售，渴望延年益寿者，视“蛤蟆油”为至宝，恨不得一口食尽所有的林蛙。而雄性林蛙，则被当做高级菜肴，举上了餐桌。

结果怎样呢?诗人笔锋一转。

“昨夜你芳香的肉体/飘出一场梦/梦见一大批蝗虫从远方飞来/咬开了人类的咽喉/血窜得很高很高……”。

此处，可谓神来之笔、点睛之笔，让人们在欲壑暂满之后，能冷静地看一看、想一想自食恶果的可怕，对这种“罪恶”活动，或许会起到警示作用。

在这里，可以看出诗人对维系生态平衡、发展生态林业是何等的看重，对破坏者的憎恶，几近咬牙切齿的程度，诗人的诗格、品格愈加彰明较著。

鲁迅在《摩力诗说》中，对诗提出了“诚善伟美”的主张。他说：“顾瞻人间，新声争起，无不以殊特维丽之言，自振其精神而绍介其伟美于世界。”国庆的诗风，是在追求诚善伟美中形成的，无论是鞭挞、警示，还是颂扬、褒赞，都深含着善意好心。这在国庆诗集的许多颂扬篇里，都表现得淋漓尽致，铿锵有声。

“年龄树墩般织在脸上/裸出你苍老的视线/读你的脊背/就知你是山里人/你曾驯服过那片野林/现在已没过你的头颅/长得疯狂……守候着这片林地/你终于坐成了雕像……”。

精炼几笔，国庆就把一个孤独、缄默、把大山与生命紧紧融为一体的守林老人的形象勾勒出来，而“一百年后/我去看你/听你的自述……”(《守林老人的自述》)则如神来之笔，把老人不死的灵魂再度显现出来，使我们联想到这位老人肯定不复存在了，我们听谁的自述呢?然而，林海茫茫，松涛阵阵，仿佛在一一回答……

老人作为个体生命已经消失，而他培育的森林——这个生命的群体，依然存在，巍然屹立，生命永续。

读罢国庆的诗，掩卷沉思，更加坚信流沙河的结论：森林里有诗，千真万确，而且的确有好诗，万确千真。

国庆步入诗坛的过程，足以证明了这一点，只要你仔细寻觅，精心采撷，就定会有耐人品味的好诗问世。

诗人难当，宏观诗人更难当。诗既是处在形象中的无限升华，也是心灵内在的感悟独白，进而达成跳跃，引发张力，蕴含哲理，引出画面，才算完美，这一点在国庆的诗中不难找到。

祝国庆驰聘林海，驾驭诗帆，不断有新诗新作问世。

(于北京)

作者简介：陈风，系中国林业文联秘书长、《中国生态文化》杂志社执行主编、《中国林业文学》杂志社编辑部主任、《中国林业文坛》杂志社副主编、副编审、中国林业文学工作者联合会、中国企业文化促进会副秘书长、北京华人文化研究院研究员、中国作家协会会员、民盟成员。